2、我所说的“超隐喻”是指中国传统专制文化意识形态的一种话语修辞方式，这与维纳斯之残缺美等根本没有任何关系。世间当然不可能有绝对完美的东西，但“超隐喻”可不是什么残缺美，那是传统专制文化意识形态在现代话语中的残留。

   3、隐喻本身没什么不好，我们的话语最多的修辞方式就是隐喻，其实人的认识过程，从某种意义上说，就是一个隐喻的过程。没有隐喻我们根本就无法说话。但是，某些过度的、固定的隐喻方式，就值得注意了，那可能就是“超隐喻”，如，“天、地、君、亲、师”，“天不变道亦不变”等。

   4、这个问题可参照上面的回答。

   5、我根本不是说照片名字的好与坏，是否抄袭，而是说这种拍摄本身的修辞方式有问题。我举个例子，一次我与几个朋友到山区农村拍片，正赶上是秋天，柿子熟了。一个朋友看见有个农妇抱着满满一筐大柿子，举起相机就拍，农妇见有人照她，满脸喜悦，很是配合。这位朋友当即表示，这幅照片就叫“丰收的喜悦”。我说慢来，细问之下才知该农妇并未丰收，这点柿子卖的钱根本不够一年过的。问她为什么笑，她说是因为这辈子还没照过像，见有人给她照了当然高兴。这就是摄影中“超隐喻”的一个最简单的例子，从这个例子中我们可以看到“超隐喻”的修辞方式是如何以“想当然”来遮蔽事件深层的。

   6、我在知识分子的立场上发言。在中国，这种立场非常薄弱，往往四处不讨好，但为人为文为什么要讨好别人呢？“亦余心之所善兮，虽九死其由未悔”，所以我的这一立场非常坚定。

   7、这不是我的定义模糊，而是你没读懂我的意思。我是讽刺现在竟有人把张大民这个阿Q的现代版当“英雄”。

   8、我认为摄影批评就是批评，表扬的事情我是不会的，当然做这种事情的大有人在，用不上我的。我其实也不是不想表扬谁，而是在中国实在找不到可以表扬的人，对于那些别人“仰望”的大师，我一仰望就立刻恶心，因为我太清楚他们深层的话语方式了，从而绝不会被他们的光影技巧所迷惑。
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   二、    要有一种共同的交流语言，创造良好的摄影批评语境。别等作品出来后、发表后、获奖后在一顿乱棒打死。请告知摄影者：怎样找准时代的脉搏、怎样选择题材、用什么样的体裁表现、怎样使影调和色调与历史背景和主题、主体浑如一体？还有蒙太奇在摄影语言中的限定等等，简言之就是：请告诉摄影人该怎样做才会更好！

   三、    实践是检验真理的唯一标准，要想否定一件事情首先要做内行，不是要你也去参赛，而是要你试验，更简单的说是让你也懂一点技法，评论时谈一下景深、色彩、透视与“太极生两仪之间的关系”！你说那样拍不好，有没有别的方法？你做过试验没有？你发明一项专利，请拿样品来看看。或者和摄影人一道出去走走做个拍摄调查，不但看他们的作品，也看他们与被摄对象是怎样交流的，这是所谓摄影行为的一部分，作品不过是最后的流程。真正的摄影理论家不应该只盯住照片云云！理论应该是从摄影实践中发现，那么请更多的关注摄影过程。如果说中国摄影批评需要转化，我觉得做个内行也该提上日程。摄影评论不能只局限于对成品的评论！