放开眼界 思考纪实
2008-2-6 21:26:04  

我目力所及，较深入论述中国纪实摄影的理论文章出现了。可惜，此文不是出自中国摄影界之手。

郭熙志的文章《纪录片：为什么拍、拍什么和怎么拍》，刊登于《读书》杂志1998年第12期。文章简炼明了，概括了纪实摄影的要义和形态。郭熙志文章把握到的方面，正是静态纪实摄影（相对于电视、电影纪录片而言）面临的问题所在。

为此，我郑重向中国摄影界推荐这篇我认为有兴趣于纪实摄影思考者必读的一篇优质理论文章。

纪实理论线索

中国摄影界 关于"纪实" 的理论讨论，一直缺少一条勾勒思维座标的线索。这条线索既非模式也非框架，而是两条无限伸展的线路--实践+观念。

相较郭熙志的理论纪实描述，摄影界十几年来的起伏讨论，显得迷浑无着、不明所云、思维紊乱。

是否可以郭熙志论述"纪录片"的文章，当做一个有线索的放矢之的？将"摄影理论"零乱发射的箭矢，收拢在这个标靶范围，做一度标向击发？

做如此思维参照的现实意义在于，谈论者可以从已有的论点，集中研讨具体论题，避免一再发生的低层次争议消耗，和欠缺常识的无谓争论。将思路从乱麻纠缠中，理出一条可以遵循的线索。否则靠一阵热的火，之后又一阵冷的折腾来去，空有"热?quot;，却无理论的实质性升华。

Documemtary·本质·原则

关于Documentary Photography中译用词的争议可以继续。现将思考路数，照准郭熙志的相关一说：

"纪录片（Documentary）在英语中的原含义是'文献、档案'的意思。"

由之名词，郭熙志认为"历史理性是它的本质。"摄影理论界一直在找"纪实摄影的本质"，"历史理性"可为一说，郭熙志文章并就此有具体阐述。

比之摄影理论的本质求索，郭熙志还提出"真实是纪录片题材选择的唯一原则"，以及就"美学特征"的艺术性，给以具体的相关分析。这一点，在中国摄影界肯定会大有争议，请以郭熙志的论点为靶子，发有的放矢的争鸣之箭。例如为什么"应该说，卢米埃尔兄弟不仅发明了技术意义上的电影，更发明了一种纪录历史的手段。而我们今天在电视这种新闻传媒中随处可见的纪录片正是以电影的发明为起点的。"

同理，据论证也是法国人首先发明的摄影术，不仅发明了技术意义上的摄影，更发明了一种纪录历史的手段，而我们今天在报刊杂志上看到的照片图像，以及在电影和电视等种种社会报导传媒中随处可见的纪录片，正是以摄影术的发明为起点的。（搞摄影的，可以比搞电影电视的，把郭熙志的起点再向前推到摄影术发明的本位。）

因此，郭熙志论道?quot;作为纪录历史、正视人生的纪录片，为人们提供了用电视或电影来直接观察自身真实生活的角度。对历史和现实的清醒的理性态度与科学的认识，首先来源于人类对自身真实生活的直接观察。"（此论简言之，相当于摄影界众口一词的经典说法：关心人类的生存状态。）

怎么拍

郭熙志以纪录片电影史为对照指出："怎么拍纪录片实际就是选择什么样的纪录片制作模式。对今天世界纪录片影响最大的模式是六十年代产生于法国的"真实电影"和美国的"直接电影"，"真实电影"，创造了以访问（采访）为主的模式，它运用的最适用于新闻的观念，而后者运用了一种类似剧情片或戏剧的观念，在中国当代传媒中，这两种模式的对应者是《焦点访谈》和《生活空间》两类节目?quot;

以上的理论区别，在摄影界的相关纪实讨论中未见有过。这涉及到摄影界对世界摄影史的生疏，不足以承担视野宽广的相关比较。
现挪用郭熙志的"法国的真实电影"与"美国的直接电影"的比较论点，以中国电视纪录片的两相对应《焦点访谈》与《生活空间》，来对照中国纪实摄影的已有实迹。则我认为，在逼近现实社会现象的纪实摄影作品里，对应以上线索的分别是黑明《走过青春》、解海龙的《希望工程》、曾璜的《乡村计生员》等；此外，则是大量以"报道摄影"为模式的纪实摄影故事，包括曾璜的代表作《离家的孩子》等，蔚为时尚的出身新闻记者一路的拍摄。