浅论观念摄影之玩法
2008-2-6 21:17:39  

如今的摄影理论和评论文章不招广大读者待见，除了内容言之无物、套话连篇、"真理"遍布的空洞路数之外，便是作者的文笔呆滞刻板。

甚至连思想新潮的一批"观念摄影"玩家们，在论理时，都纷纷剑拔弩张地满嘴喷溅学术名词。使本来很想为他们的存在权益辩护几句的我，闻之也徒生倦意。套句京腔的时尚话："你累不累呀?"

艺术理论里本就有一脉"游戏"说，曾经属于遭批判的反动观点。而现如今，已经可以任由主流媒体的代言人们来大肆呼号 "艺术消费"说了。沙龙摄影的东西，本是为消费性质的自娱功能而生，偏有评家每每要喋喋不休于表扬风光沙龙拍家们，如何如何为了"美"而吃苦耐劳流血淌汗地拍照片，仿佛干的是桩卖苦力的活儿。而大量以调侃博观者一笑的"观念摄影"作品，也被一本正经地锒嵌上深奥的时尚学术词儿，楞装深沉。以至于炮弹轰蚊子、杀鸡用牛刀之类的"论文"，被当作理论样板。令人见之，不禁徒生"大煞风景"之感。

"观念摄影"之类的表现，佳作里的底蕴在于禅意的智慧。立意暴露无遗的"观念艺术"作品，均属败笔。这一层，往往成为国产 "观念艺术家"的致命伤。恰如波普艺术干将劳生柏看了国人的"政治波普"作品后认为：我搞波普，本意是对捆绑在主流意识形态上的艺术习尚的反动。我做波普艺术，是要消解政治对人们的社会作用(大意)。而"观念艺术"鼻祖杜象则表示得更明了，其观念惊世骇俗的叛道行为，就是要对技法定型的传统绘画，来个彻底改头换面的颠复和解构。

结果，反政治化的波普艺术，到了国人手上又成了政治意识的顽强抒发。西方"观念"和"装置"艺术无为而为式的轻松调侃，到了国人嘴上，又化做了深奥大套理论的"话语"载体。不禁使我想到当年马克思听完考茨基向他解释马克思主义理论之后，说：如果你说的是马克思主义，那我根本就不是个马克思主义者。类推之，则劳生柏见了中国的波普艺术家的表现，已经说了我搞波普艺术不是你们搞的这个意思。若杜象见了企图心极其暴露的国人?quot;观念艺术"作品，也可能会道一句："你们弄得太严重了吧?干嘛那么一本正经呢?我当年不就是弄着好玩儿的吗?"

本该好玩儿的事儿，弄到有些"观念艺术家"的手上，本应轻松为之的机智，楞被"扔大个儿"地负载些什么"忧患意识"式的玩深沉。我几乎想象得出来，2002年平遥国际摄影节上"观念"兵团舌战"纪实"大军时的"团结、紧张、严肃"的架势。而少了"活泼"，则"观念"起来就少了机智的气质。这一点，刘树勇的《权力》图本，原不是搞得很好的嘛。

剪报留存一则小文，是一个名叫朱邦彦者写的《玩意》，文章写得很有举重若轻的功力与见识。特此转录于下：

很喜欢杨照先生的《故事与新闻三则》，作者在这一则短文中，提到了德国思想家班雅明(Walter Benjamin)。他说这个怪人"一生最想写的，是一本完全由引文组成的书"。他又加以诠释说："这本书里将没有一句是班雅明自己写的，统统都是从别人书里抄来的。"我觉得班雅明这个构想好好玩。从某一个角度看，此书却创意十足!

作者写这篇文章，其实是在探讨现在的年轻人为何不爱读书。他很感慨地说：现在大家拚命出版"有用"的书，可以教你这个教你那个的书，年轻朋友们当然不会想要读书了。

我知道他想说的是：这些"有用"的书，压根儿就不好玩!

好不好玩，对年轻人那么重要吗?在我看来，的确是很重要。唯其"好玩"，他们才比较会专注，比较会乐在其中，比较会表现出"废寝忘食"的傻劲。

阅读如此，创作又何尝不是发此?《红楼梦》众姑娘里头，黛玉和探春做的诗要算是顶尖的。然则她们的诗又是怎么修练来的?该书第四十八回有一段对话，很有意思。探春见香菱那么爱学做诗，就说明儿她要补一个柬来，请香菱入诗社。香菱道："姑娘何苦打趣我!我不过是心里羡慕，才学这个玩罢了。"探春黛玉都笑道："谁不是玩?难道我们是认真做诗呢!"