在人体摄影史上，美国男摄影家梅波尔索普的男人体表现，已经在挑战非同性恋者的视觉生理极限。美国女摄影家伊莫金•坎宁安以其丈夫为模特拍摄的男人体影像，在上世纪初叶能够被社会接受，夫妻关系形成的观照关系，也有心理作用的使然。

刘立宏的人体影像的“观看”之性向立场何在?他在其序文以“那么，观看的人呢?”一个问句加一个问号，搞得挺玄妙。我说，观看的人有多种，其中一定有持批判态度来观看刘立宏的男性意识观念的新女性主义观点。当然，以无产阶级文化大革命的狠批封、资、修反动观念的干劲，来口诛笔伐人体摄影，则会有一批一个准的痛快。

从影册里的刘立宏个人简历文中，得知他在2000年发表过一篇论文《影像在女性主义面前的苍白》。此文我尚无缘阅读，似乎刘立宏以为“有勇气自信、自在的脱下了衣服”的女人行为，是一种女性主义的觉醒。然而“观看的人呢?”，刘立宏把他的性向意识淋漓尽致地洒向了她们，既使其中真有人以女性挑战男性社会的意识，当她被刘立宏以男性“欲望的观看”视线，结缘为“照片上的女人”时，也未免还是成为了刘立宏性向的观看的“尤物”。

刘立宏借助现代摄影术为抒发工具，把中国文化传统里士大夫式性意识的积习成见，凝结为一套影像的情欲词话版本。还欲盖弥彰地赠一顶女性主义的时尚桂冠，置换她们脱光的代价，这难免又要挨真正女性主义者的奚落与抨击了吧?

性向不见得就是对立。男性与女性的生理与心理关系，既对立又统一，犹似矛和盾与螺钉和螺母。刘立宏的这部人体影像研究作品影册，妙又妙在铺排了正像与负片底版的对照互应，这其中的奥妙，才叫意味深长。

 

讲究的观看

1958年出生的刘立宏，1986年毕业于鲁迅美术学院工艺设计系，这样的学术背景，使他在从事摄影后，对画面的构图和影调掌控，表现出颇有造型艺术素养的优势。这些长处，在一册《神话的观看》影册的拍摄、布局和装帧诸方面，都显示出设计意识的精致与讲究。

翻开影册，可以见到在主图的另侧，还有原底的负片影像，这一正一负的设计布置，含有中国哲学之阴阳观念的意思。从受众的感官反应，这种玄妙的刻意，也增添了作品总体暖昧情调的氛围。

在黑白摄影技艺方面，刘立宏对影像的中间灰调子把握得心应手，却也显得对黑白两端的运用经验欠足。不过，这也许是照片印刷为图版后的影调折损，所以才显得照片原作的重要性。只能从影册印刷品上观赏摄影作品，是中国摄影完整美感经验的大局限。特别是对影调十分讲究的艺术摄影类作品，印刷图像的结果可能使原作照片面目全非。

刘立宏表现影像质感的能力上乘，然而在此影册后半部分作品的表现上，掉进了形式的陷阱。我认为用塑料布映衬人体皮肤，是其大败笔。塑料布的刺眼质感严重干扰了观者对人体自身的关注，这种反作用，只消旁观对照一下侧面的原负片影像，便一目了然整与碎的效果之得失。

有意味的是，刘立宏这部影册中的负像部分，是整体感觉的不可缺失的构成部分。黑白摄影的正负影像互置转换，可以形成视觉思索的一个哲理路线。这种匠心独运的周密设计，来自作者兼顾摄影与设计的双重素养优势。这又是中国摄影界里具有美术背景的能手们施展的共性长处，这个长处被刘立宏发挥到一个此前未及的层次。

尽管总体来看，刘立宏的人体影像仍然未脱中国人体摄影的初级尝试阶段，但是他对人体所做的文化内质的潜意识探索，和为一种特定情趣构思所做的视觉设计，较好地营造出具有中国文化传统意味的人体影像形式。从而以其鲜明的个性化创作面貌，跳脱出由定大光群体蜂拥摆布的泛滥低劣人体照片乌合，显出鹤立鸡群的艺术格调。

刘立宏的这部“黑白人体影像研究”作品，为下一阶段的中国人体摄影艺术实践，点出一条依靠自身文化的民族心理意识，去建构个性化视觉影像的有为路径。

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