肉身色相与市场卖点
2006-7-19 9:48:37 王瑞的博客 大旗网

 
眼下中国“人体摄影”之兴隆，与扒掉其肉身的表相而“深挖思想根源”，未始不是市场经济支使下的社会消费现象。“人体摄影”，眼下已经泛滥到没有一家摄影媒体不追风、不刊登、不爆炒、不暴露的地步，继汤加丽而脱颖的后起之秀肉身，如过江之鲫潮涌而来。一波簇拥一浪奔腾激越的后“浪”推前“浪”， 撩起心潮逐“浪”高，一发不可收拾矣。
 
色欲横流，方显出英雌本色。是市场煽起的物欲导致人性的色欲勃发？还是色欲本性助长了物欲的激赏？当物欲跟色欲跟“市场”跟“消费”全面“接轨”，英雄与英雌皆获得肉身与灵魂的双向突破性解放，两性联体并开发出来共谋性的用武之地——“人体摄影”领域。试问惯作应声虫表现的“摄影理论界”，面对蓬勃兴旺的人体摄影景观和欲望沸腾的人体摄影市场，敢问“摄影艺术”之路在何方？
由“市场消费”主导的社会实践暗示之下的标准答案应为：路在身上。
　
艺术的名义
 
虽然中国摄影界在文化表现上，总是比中国文学艺术联合会其它的兄弟姐妹界，要晚半拍或迟一步。然而在“人体摄影”的表现上，因了摄影事物特有的直截了当性，终于夺取了一举后来者居上的英姿体现。
 
其次，中国人体摄影的突飞猛进，跟中国当下文化艺术界的大环境还是有密切关联之处。作为观念性的禁区突破，未始不起于“美女作家”的“身体写作”，其中一夜成名的佼佼者已有写《上海宝贝》的卫慧，写《乌鸦》的九丹等“美女”，新近又冒出号称“广东第一个用身体写作”的木子美，已有性爱日记《遗情书》在网上发布，由于描摹性爱细节的太过轰动，据说其网页已发生了“技术故障”。中国文学界为不让女作家独美，近来在“选秀战”中推出“美男作家”新招，号称文学界最年轻的博士生导师之葛红兵，已有望成为第一人。葛红兵乃是“身体写作”倡导者之一，以自传体随笔小说《我的N种生活》成名，要以“美男作家”面世的新作将是《沙床》。
 
毕竟文学的文字描写，赶不上摄影的“写真”更逼真。然而很会摄影的电影奇才兼导演表演于一身的张艺谋，已于2003年10月1日在桂林开演由其担任总导演的旷世新作：“世界上第一部全新概念的山水实景演出”之《印象·刘三姐》。更以其中“漓江儿女”一场里的“人体艺术”之女子裸体表演而抢眼。以真人之真而夺影像之真，深通摄影的张艺谋又以其鬼才之道，以真身之彻底真实出场，乃胜过“摄坛”之“写真”一大筹也。
 
耐人寻味的是，凡是相关“人体”的披露之种种，不免因“用情”特色之故，而引发不“衣”而足的争议。凡作俑者一方，动以“艺术”的名义为反击。关于“人体摄影艺术”之为“纯洁的、神圣的”之言，已成老生常谈的例行“脱”词。绘画中的“人体”，因早有权威的最高指示在上，虽有争执但有据可凭，少了许多纠缠。张艺谋总导演的“天体浴”节目，已有观者出言辩道：“表演尽管是暴露的，但却是艺术的，与色情无关。”
 
至于“艺术的”、“美的”人体，是否必然得是“纯洁的”、“神圣的”？而与“色情”和“性”相关的人体表现方式，是否就不是“艺术的”或属“不良艺术”？这样的问题，又当何论？看来是“人体摄影”必然面对的理论或者伦理之终极问题。
对此，有位名叫方刚的作家口出妙言：“而我们，则应该以平静和赞美的眼光欣赏美丽的人体。有典故说，苏东坡与一个和尚在路上遇到了，和尚说，我看到一堆大粪，东坡说，我看到一朵莲花。和尚以为占了东坡的便宜，高兴地回庙里向师傅报喜。师傅说：‘你傻了吧，心中有粪便便看到粪便，心中有莲花才能看到莲花’。”
 
其实，“而我们”凡属于常人，难得有典故里的东坡与和尚那段非常态的视觉观念境界。如果我们常人见到了肉身的异性人体，既会见到其“美”，会感到其“美”，且又会心生与“性”相关的“色欲”，难道我们视野中的“作品”对象，因而便不再“艺术”了吗？毕竟凡人的肉身是“色相”的东西，“食色性也”本属正常的触觉生理反应和正当的视觉心理反映。难道不能理直气壮言“色情”的“肉身”也是“人体艺术”的一种必然属性吗？