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“摄影圈子”与女人情结 其实，所谓的“摄影圈子”，乃是中国摄影界现存的最为强劲的一股主流势力。我以为，大量对“摄影圈子”事物的争议，其实犹如透射着世俗男人心底里的女人情结。
禅宗的一个公案是说，两个和尚过河，逢一个女人也要过河而不能。于是其中一个和尚二话不说就背起那女人过了河去。放下女人后，两个和尚继续行路，另一个和尚就评议说：佛经教导佛门弟子应避女色，你背女人的行为，是犯了戒条。背过女人的和尚就说：我已经把那女人放下了，可是你还把她抱在心上不放。
我看大多数对“摄影圈子”的言论，都是有这么一股难舍的心理情结在作用着。尤其其中的一些激烈言论，似乎可以归之于是对“摄影圈子”的“形恨实爱”之感情类型。
在此再引一段日本的禅话来比喻问题：二十名和尚和一个名叫慧春的尼姑，一起在某位禅师会下习禅。慧春生得非常漂亮，虽然剃了头发，穿上了朴素的法衣，仍然颇有姿色。有几名和尚暗恋着她，其中的一个还写了一封情书给她，要求来一次私下的约会。慧春没有理会。第二天，禅师上堂对众说法之后，慧春起立对那个写信给她的和尚说：如果你真的那样爱我，现在就来拥抱我嘛！
其实，对于“摄影圈子”的问题，争论归争论 ，如果在心底里放不下她，就不如正视起来的好。如果真心爱“摄影圈子”，就公开地去拥抱她好了。
而今的社会风气是愈益讲究无名无利是“万万不能的”，其实追名逐利的过程即是陷入是非的过程。对“摄影圈子”问题的争论，无非反而证明“摄影圈子”就是个货真价实的“名利圈子”和“是非圈子”。真要不把这样的“圈子”当回事儿，便只有超脱它。超脱不得，就应予正视它的实际存在和作用。
我个人的看法是，人们所谓的“摄影圈子”，已经不再是那个一元化的一成不变的旧事物了。中国“摄影圈子”本来是一个非常特殊的政治文化事物，在社会转型的历史演变过程中，它已经发生了很大的结构性变化。现在人们心目中的“摄影圈子”，是一个由多重因素架构的变化了的主流摄影行为的代表事物。强劲的市场经济因素已然切入其中，尽管意识形态的成分仍然是它的架构主体，然而随着意识形态转型的嬗变，这种意识形态已经并不仅只是政治主体的单方面因素。
就中国当前的摄影文化生态而言，急需的就是在整体摄影社会的各个层面，进行具有建设性意义的必要建构。仅以“走出摄影圈子”为发展“出路”，未必有多大创意的出息。重要的是无论身在圈里圈外，当事人如果能够自主地秉持个性化的风格，积极地建构中国摄影事物的变化实质，就是有出息有作为的行动。如果表现不出个性化的创意，则身在圈里圈外也都是一回事儿。
2003年3月10日
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