你老去西藏干什么-刘树勇
2006-4-3 17:46:34 刘树勇 中国摄影家协会

    老子《道德经》中尝言："不出户，知天下。不窥牖，见天道。"东晋时，简文帝入华林园游，对随行左右说："会心处不必在远，然林木，便自有濠间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人!"关注当下，关注于自己切身的生存体验，并由此体悟到天地的道理，这是中国人特有的对于宇宙空间的观照方法。杜甫有诗说："江山扶绣户，日月近雕梁。"宋时一高僧道灿也有诗云："天地一东篱，万古一重久。"都在说这种不奢望，不远求，重视切近的经验与内在体悟的大境界。事实也正如此，你自己的生命活动，你所熟悉的文化与环境才会构成你真实的生活。而所有的奇观都外在于你的生活与判断，那是你的头脑所无法企及的一个地方，因为它外在于你的经验和知识背景。你可以观看它，但你却不可能像处身其中的人们那样成为它其中真正的一员，你永远只是一个与西藏擦肩而过的观光客。你的所有幸福与苦难都发生在你所依赖的文化与土地之中，你的问题也只能在这里得以最后的解决。在你的生活之外，不存在一个真正的使心有所驻留的自由之所。这就是当年朱熹所说的那种"即其所居之位，而乐其日用之常"的平常心。说到底，你把你自己的生活搞清楚了，你把自己摆平了，这世界还有什么摆不平的?非要在你的生活之外去什么西藏"体验生活"，仿佛你一直是生活在生活之外一样，那岂不是骑驴觅驴，磨砖作镜了!

    曾与一喜欢汉学的合众国际社的记者夜谈，他是当年垮掉的一代中的一员，亲历了那个失去生存目的标的年代。为了让自己的内心有所安顿，他们做出的努力包括跟随日本禅师修习禅宗；学习老庄之学；远赴印度学习瑜珈功法；到荒蛮的原野或荒岛上过原始人式的生活。当日本禅师告诉他，真正的禅宗须到中国才能得到时，又不畏艰难来到中土，遍访高僧大德，请求开示。他得到的最重要的收获就是，赶紧回到美国去，回到他的日常生活中去，这正是中国哲人所说的"即其所居之位，乐其日用之常"。

    这和艺术或者摄影有什么关系?