次第分离渐行渐远--

与国中那些专事拍摄城市影像的摄影家不同的是，吴正中在这一时期已经开始显露出他对平民世俗生活的特别关切。比如他一直用黑白胶片拍摄的《小买卖》，已经广涉青岛一地平民生活的琐碎细节，而且已经显露出他特有的一种放松的打量、平淡的同情与善意的调侃相混杂的图像意味。近两年来，他开始使用一廉价的数码相机从事这类图像的采集，所涉及的范围仍然以青岛的老城区为主，但意味为之大变。2005年暑期，我在老吴家中电脑里看到他拍摄的数量极大的图片，内容已经完全转为记录青岛平民生活的各种细节。他放大了当年他做《小买卖》时的意图，不再关注城市景观的重要变化，而将镜头对准世俗生态的方方面面。那些充斥街头的时尚广告、市民生活的低俗趣味、远离政治生活而渐趋细致绵密的寻常日子、不经意之时掠过的城市风景，经由这繁杂多样的彩色图像，获得了更为丰富变化的细节，构成一种当代都市生活的充满活力与嘈杂多样的世俗景观。看到这些图像，你就会发现，经由数十年的政治动荡与空洞理想的不断破灭，经过商业金钱的第次冲刷，中国的百姓总算是与一直胶着的国家政治拉开了距离，世俗空间得以逐渐扩大。大家虽然过着依然如同蝼蚁一般的生活，但不再受制于同一种价值标准，不再困惑于一种意识形态的统制和驱使，起码在日常生活的层面渐渐有了自为的空间和自在的意思。所谓日月在天，也不再管着地下百草的抑仰荣枯，这真是有一种平然的真实与静好！不再有所谓的意义表达，不再有什么见证的动机和努力，吴正中只是放松地在这座远离政治中心的风光无限的海滨小城里四处转悠，随意地打量，与朋友吃吃喝喝，天真好奇地看东看西。那样子就仿佛是一菜农正午时分停锄歇息，瞅着一园子五花八门的叶子长起来，花也胡乱地开了一地，瓜也长得半大熟了，但是心中并无什么惊喜，也没有特别的热爱和期望，只是知道事情就这样成了，好玩儿，来年可过着平稳的日子。

这个话题可以回到当年我们探讨的人的异化角度上去重新讨论，我们甚至可以由此重新思考作为个体的人在一个高度组织化系统化的社会当中如何自处，以及社会管理机制如何以丧失个人的独特性为代价，从而有效地实施社会整体管理等一系列问题。但是，放在当下的社会现实语境中来看，这种个人的身份感已经没有了过去那种职业化的自豪感，也很少哲学家们当初担忧的那种因异化而导致的内在焦虑感。这种意义上的焦虑似乎只在哲学家内心当中发生和存在着。而所有人的现实焦虑倒在于如何迅速地得到某种工作、进入某个领域，得到某种资格认证，从而获得某一公共身份以使自己的存在合法化，并进而融入与整个社会管理机制进行利益交换的系统当中。这种高度严密的集约化的管理系统，职业区隔导致的人群类型化符号化，特别是个人在此系统中不由自主和浑然不觉等等问题，通过摄影家的敏感和《身份》这样的图像集合呈现，再次回到了我们的视野当中。

李楠早已是报道摄影一路的高手，过去做过的事情，比如他拍摄的《盲童》、《背铝人》、《练杂技的孩子》等等，已经有人说了，亦在各处得到奖励，被看得很高。近年呈现在大家面前的也有他拍摄多年而成的《中国的小脚女人》，亦是拍得好。但我之感兴趣的地方，是他如何从报道摄影的格局及语言形态当中脱离出来，不再拘限于对现实对象的表面化的叙事化的呈现，不再过度迷恋影像的机巧变化刻意考究和线性的结构关系，从而进入一种融入了摄影家更多的个人思考，意念更为集中，图像语言更为单纯，而解析更为锐利的图像表达。我们会看到，他的《中国小脚女人》较此前的图片故事拍摄得更为系统化，也更为深透细致。而这组《身份》则完全不再是简单的叙事式的表达。独立的、相互失去关联的、甚至是类型化的图像并置，高度严整朴素的构成样式，有着一种将有机生命从现实世界当中分离出去的冷漠无机感。这种无机感恰如人的“身份”一样，“身份”消弭了个体生命的独特性，从而将人转化为一种批量出品的型号统一的器具。他们服装一致，表情一致，使用高度职业化的类型语言，关注相同领域的事情，有着极其近似的思维方式方法。他们不再作为一群性情各异的个体存在。通过公共“身份”的认定，他们成为一个利益共同体。当其中一个人消失之后，另外的人会通过这个利益共同体对其进行“身份”确认，然后迅速补充到这个整体链条中来。这组《身份》或许并无意于去揭示这种尴尬，但它对个体在现实社会当中迷失的这一事实处境，作出了有力的充满智性的表达。