中原厚土
2006-4-10 14:47:15 李江树 

    经由二十余年的探索，于德水终于认定了，他不是一个耽美的艺术家。图像的内容让人的思考余地更大。图像中真正撼动人的还是生活本身。有时，看不出是什么语言倒是最好的语言，看不出是什么章法倒是最好的章法。 男人与男人的友谊与女人与女人的友谊是不一样的。一个男人可以为另一个男人去死。一个女人只能为一个男人去死。
    "高树多悲风，海水扬其波，利剑不在手，结友何须多。""相识满天下，知心能几人？"我们回首前尘，细细想一想，真正对自己人生有重大影响的有几人？二三人矣--一二人矣--"人生得一知己足矣。"（鲁迅）故我们言说于德水，不能不提及陕西摄影家侯登科。他们于1983年在北京的联展上相识，新交如故，倾谈彻夜，各负纵横之志。后来就一起上路，去陕北，去关中，去陇东，去晋南，去吕梁……侯登科激烈暴躁，于德水冲和平缓，这两个男人在二十年的时间里，互为温润，互为撑持，在精神塌方的季节，在泛滥着图像泡沫的时代，推燥居湿，困坷劳瘁地守护着自己心中最后的圣灯。 
    16世纪的欧洲最早出现了"知识分子" （Intellectuals）一词。当时的"知识分子"专指在宗教之外探讨哲学、传播知识的这样一些人。在19世纪的俄罗斯，它指的是拉季舍夫、恰达耶夫、巴枯宁、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫斯基和十二月党人等一批有独立思想，或从事民粹主义、社会民主主义批评；或对社会进行激进反对的人。在康德那里，知识分子?quot;理性"层面构建的思想群体。这一群体不包括科技知识分子。知识分子的意义不仅在于纯学术，而更在于精神性。爱德华·萨义德给知识分子下的定义是："知识分子是以代表艺术为业的个人，不管那是演说、教学、或上电视……知识分子是有能力向公众以及为公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。"而长期以来，我们对"知识分子"一直延用着一个错误的概念，似乎受过高等教育、有专业知识专业技能，并用以换取生活资料便可称之为知识分子。"士不可以不弘毅，任重而道远。"事实上，真正的"知识分子"指的是那些掌握了人类创造的文化，具有使命感，具有怀疑精神和批判精神，有独立品格和社会良知，思考终极关怀的人。他们具有叛逆的气质和批判的精神。他们保存文化创新文化。他们匡贫济世，伤时忧国，守护正义，抨击时弊和社会的种种痼疾。人文是超越的，科技是经验的，时下所指称的"知识分子"，相当大的一部分只能说是一些从事知识产业的脑力劳动者。
    不少人自认为自己是肩负使命的知识分子，其实他们并无道义感，照"公共知识分子"的激烈的抨击者者哈耶克的说法，他们是"倒卖观念的职业好手"。还有一些是从商业社会的市场中派生出来的。他们的工作是撰写广告，进行公共形象设计和热销报刊的专栏写作于德水、侯登科是真正的知识分子，他们一直坚持"良知摄影" 、"草根摄影"。他们关注着社会转型时期的乡村，关注着蒙受生活重压的农民。他们在思想中强化自我与黄土相联系的绳结。他们知道"七月犁田一碗油，八月犁田半碗油，九月犁田啃骨头" 。他们近距离地混同于农民：抱着玉蜀黍杆磕磕绊绊往前走。一天薅一亩半地累得直不起腰。在集上，塌朦着眼，左手拎小篓儿，右手捂住钱褡。于德水、候登科若是有道具，那马、牛、羊、猪、狗、鸡，犁、锄、耙、扬掀、木杈、石滚、碾子、磨盘和远古先民创造的、至今还在中原一带使用的犁犋，这些都是他们的道具。 
    在激情年代写过《一面待竖的旗帜》，在理智之年拍过一本《麦客》的侯登科没有受过高等教育。他的阅读范围和阅读量广且大，举凡政治、经济、哲学、美学、精神分析，无所不包。在摄影方面，从成熟期的作品可以看出，他在图像中不断推进图像可能性的决心。