中原厚土
2006-4-10 14:47:15 李江树 

    于德水的作品还有种凝重性。在静止的动感中，鲜活的生命成了生命的化石。那一刻，就在那一刻，容涵的东西很多：勤勉、耐劳，必得汗流满面方能糊口为生的生存意识。 
    从浑朴的民风中延拓出民族、历史、地理的空间。人有自我实现梦幻的能力。所有的拍摄机会也会不期而至。在自己的这一方热土，不会有旅游者在高山大河前找到了差异的那一种兴奋。描摹自己熟悉的人物，熟悉的行为，熟悉的场景，用不着镂金错彩。在平和的拍摄中洇出几个"点"，由这几个点放散开去，从而引导观者思考某一种生存。
    平和安静的视点是于德水的基本视点。事实上，最本质的生活便是这种平和安静的生活。
    平和安静不等于闲适、闲静、闲寂，深度与意义也不会因平和安静而被削平和耗散。于德水用相机对劳瘁的生存，困顿的生命做一种具本体论意味的精神探索，并表达出自己的故土之哀、之怜、之情、之爱。他没有发出宏大的宣言，也没有为观者制作?quot;高峰体验"；他只是凭着一股韧劲儿，执着而不动声色地在"小事件"中还原着生活的原貌。一种抒情的情愫撩拨着观者，历史的陈述在平静的宣叙中展开。中原厚土，大地耕诗，黄河玉成了于德水。于德水也以自己的方式为自己挣到了一份黄河人的光荣。
    每一个人的内心都是一个多层次的立体系统。较之同龄人，于德水早早就没有了作为一个名人的那份虚荣。但他距一个战士，一个思想者，一个为第三世界和底层人民吁请呼号的斗士还相去甚远。他还仅只限?quot;独善"，仅只限于坚持个人生活中的操守。平静的韧性与耐性是他性格中的特质。他的思想不是沿着史诗的传统，而是沿着内倾的个人体验的传统。摄影是他精神中最重要的内容。摄影不仅是他精神上的一个分支，而且是构成他生命的材料。午夜梦回，对自己青春的祭祀使他伤感不已。天亮了，雾遮盖着阴沉、凝重、被污染了的城市。新的一天，他又无可奈何地夹着皮包走向办公楼，承受着文牍、琐事,和所有那些必须分散的精力所带给他的折磨。在这里他不可能涤尽俗虑。他的性格是那么闷--有时倒是做女人来得痛快，干脆让心底的呜咽变成哇哇地哭嚎。
    去年秋天，侯登科检查出了肝癌。知道这消息，于德水昏蒙蒙的有好几天，精神几近崩溃-- 内心的某个支撑被摧折了，被熔坍了。"还有多少事情没有来得及做！"刚开始知道自己的身体状况时，侯登科也心潮难平。病情恶化的很快，几个月后，肝腹水，病灶也从肝串到了肺，"我看见了始，我看见了终……我经历了一场光荣的战斗，我走完了我的行程。"（《圣经》）另人感佩并且动容的是，尽管忍受着病痛的磔刑，尽管有来自身体和精神上的东西不停地啃噬着他，可越到后来，侯登科越是在灵魂的冰点冷静地直面着自己来日无多的生活。岁月递嬗，。。。。
    除却传诸后世的作品，一个人自己的经历和与挚友共同的经历也是财富。此情可待成追忆，侯登科给于德水，给中国文化留下了一笔丰厚的财富。
    活着是一天天死去，人只能向死而生。"世上只存在一种行为，它是繁星的冷漠和江河永恒的涛声所不能征服的：那就是人类和死亡的抗争。"（安德烈·马尔罗）其实，我们每一个人每时每刻都在做着这一种抗争。此时，我们只能向这对戚友送上里尔克的一首诗：

若是尘世将你忘记，
就向静止的地说：我流。
向流动的水说：我在。

    马塞尔·普鲁斯特在《追忆逝水年华》最后一卷中表现了这样一个思想：一个艺术家发现了生活是可以揭示的奥秘时，往往天色已晚，“人的生命表现为一种失败"， "人在现实生活中一直有一种固有的失败情绪"。（让-保尔·萨特）悲观主义是一种根本，强者的悲观主义会在生活中表现为一种坚韧。对于于德水，他必须以他二十年所历练出的资质，以磨穿铁砚般的沉毅，继续沉入民间。1983年3月，哲学家,作家，伏尔泰、雨果、左拉、罗曼·罗兰以后法国的又一位战士让-保尔·萨特在临死前十几天回顾道："我并不相信我一个人和我的思想能改变世界，但我看到了一些试图奋进的力量，我发现我的位置在他们中间，而于德水的位置永远在底层人民中间。