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西藏摄影----那些应该记住的名字 真正的摄影应该是孤独的活动，通往摄影真知的路上原来需要有这样多的忍耐和寂寞！在西藏摄影陷入了迷思的时候，几乎没有什么摄影者有吕楠这样的耐心在藏区呆这么长时间。吕楠用八年时间在西藏四十个村庄完成了他的摄影。
 吕楠善用自己的孤独，他白天工作，晚上看大部头的书、听巴赫、、、、、他把相机放在手边，藏人在他面前走来走去，做自己的事情，他们互不打扰。从吕楠的安宁从容的照片来看，他离藏人很近----我说的近不是镜头逼近的那种近，而是藏人在他的镜头里平静地似乎没有摄影者的存在。
一年四季的场景和情绪，藏人发生在山野和雪水之间的日常的琐碎、散漫与温暖就这样被一个来自异乡的摄影者缓慢记录着。
比起那些像雕塑一样美却没有生命表面拍摄，吕楠的藏人我更愿意千百次地接近并深深沉浸其中。
. 成卫东
夜深人静时分，成卫东常会一个人坐在布达拉宫广场平滑如镜的地面上。微风轻佛，时空不在，神界人间，天上地下，一时区分不开。是静默也是感谢：“西藏改变了我的生命态度，还让我变成了一个有知识的人。”
1987年以来，《民族画报》记者成卫东进藏21次，先后穿越川藏、青藏、滇藏、新藏公路，西藏7个地区74个县，他走了70个县。对一般人而言，西藏是诱惑，是向往。而对他来说，是一种情结，是生命里血脉相连不可分离的一部分。
在雪域圣地，对摄影者最重要的要求是尊重藏人并尊重他们尊重的一切。-----包括他们奉为的神山、神湖、神物的所有。对藏传佛教的唐卡、壁画、佛像以及活佛僧众，在拍照时，一定要注意他们的完整性；在使用图片时，如遇到有佛像时，尽可能将其画面安排在较上部的位置；进入寺庙要脱帽，不能大声喧哗；不应用手指东指西指；走路时要按佛教转经的方向顺时针、、、、、、、这些，对有些人是要求，对成卫东已成习惯。甚至他回到北京，说话时的手势都已经是手指并拢、手心朝上。
当有人没这样的敬畏之心，当知道有人动辄要去横渡纳木错湖、开个唱要空降在布达拉宫广场，成卫东会和藏人一样的不满、担忧甚至愤怒！如果这些人现在站在他的面前，他会断然阻止。“藏人像我的父母兄妹，谁要是在我面前表现对他们的轻慢我绝不允许！”
成卫东受了西藏的恩，西藏给了成卫东心灵上的宽容与宽慰，他发愿尽最大努力记录一个真实客观的人文西藏还给西藏。
对藏民族专注用情太深，成卫东只希望自己的后半生能成为传播藏民族文明的一粒火种。
才龙、土登、觉果、索朗罗布、阿多们、、、、、
才龙、土登、觉果、索朗罗布、阿多、、、、、这些骑着马长大的牧民的儿子们幸运的来到拉萨，成为新华社、《西藏日报》的摄影记者。他们本来就是自然之子，身上还有原生的泥土和汗味，还爱吃风干的牛肉。他们身穿结实随意的衣杉，站在牧人堆里，还一下分辨不清彼此。他们从未离开自己的根性，他们一直与自己的民族同甘苦共颠簸，更深的民族情感潜藏在心灵深处，我们根本触摸不到。
（索郎摄）
这群质朴的摄影师不会把相机当成拍摄自己家乡的万花筒，对那些不远万里跑来的摄影师夸张的行为也有微微抵触。他们能做的就是为报道藏人真实的生活状态、为还原西藏本来面目而努力工作。这是他们工作的意义所在也是生命的意义所在。
（觉果摄）
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