我所认识的马克·吕布MarcRiboudinMyEyes
2007-7-9 10:17:47  中国摄影

  在玛格南生机勃勃的环境里，马克开始真正的职业培训，这里如同一个值得景仰的学院会所。可是此间人们几乎不谈摄影、不提自己的作品。他们慷慨地教你如何穿越一大群簇拥的阿拉伯人众；如何从以色列到埃及之间换一个护照；怎样做方才不会在纳坡利被强盗拦路打劫；须得学会带着铺盖在印度旅行；懂得感谢接受一个印度尼西亚人的礼物之同时，还应问他这件礼物的价格；如何在普拉卡到雅典之间找一个好餐馆……尤其不计其数地联系接触人，是更好地在各大陆探索一些国家和城市的秘诀。某些人有点学究式，甚至有训导人的架势，但马克还是欣赏他们、敬重他们，接受他们的影响，并无遗憾。·  然而，在此间毫无有关摄影方面的建议，根本不提他们拍到了什么好照片。这些大摄影家见面，总是充满激情地谈论他们刚刚游历过的国家、当地的文化。
  1954年，进入玛格南之后，第一个反应是：应该出发到东方去两年。1955年，马克出发常驻印度。在印度，他结识了法国驻华使节，通过此一关系，获得当时在印度的周恩来总理前秘书之帮助；于1956年底得到前往中国的签证。阿尔及利亚战争，马克开始发现：记者之间疯狂的竞争，都是为了抢占一个好位置，为了拍摄正面照片，总要站在最近的方位。“假如你的照片不好，是你站得不够近。”卡帕如是说。
    “耳朵被口号的呼喊声振聋发聩，满眼的尘埃与阳光，身体被人群的波涛冲击不由自主地涌动着……图片堆积而互相排挤，我们不再是观众或观察员，而我们想象感觉加入到世界另一头的浩瀚震动。尼赫鲁的葬礼、尼泊尔王加冕、一九六八年五月的巴黎、德黑兰·．．．．．”
    马克不喜欢跟其他记者去抢最好的位置和角度去拍摄照片，遇到行使暴力、血腥、折磨人的场面，他宁可闭上眼睛、盖上相机的镜头……。他叙述了在印度军队解放孟加拉国的时候曾有过这样一段经历：胜利者在一个大运动场进行演说之后，把一小撮比哈尔邦叛徒交给狂热的群众，对他们进行肉体折磨、用刀刺穿他们的躯体直至把他们活活折磨致死，凄厉的哀号、鲜血淋漓……记者、摄影家蜂拥而上抢着拍照……而马克，当时却只感觉恶心、目不忍睹，更毋论面对如此的暴力惨状，如何还能权衡选择一个好的位置、合适的角度进行拍照了!于是，他赶快跑开去找印军官方，想要他们立刻制止如此一种人间惨剧。然而，这天其他摄影记者拍下的照片，既经在全世界公布，引起了巨大反响，在公众舆论的压力之下，从此便没再发生同类的暴力事件。

    显然，政治记者式的摄影，并不适合马克的真性情，即便到中国或越南的行动，与其说是受到“参与政治”的那种法国知识分子时髦所驱动，毋宁说源自马克对东方文明的迷恋——从1955年到印度生活一年后，按照摄影家自己的话便是“感染上的一种病毒”。
    难怪在传媒多年渲染之下，以至马克不得不声  明：“其实我行使的摄影，更经常地是孤独的工作、  一种沉默的职业，伴随长久的步行、徜徉着、等待  着。……”“灵魂在皮肤上漫步”
    “我不懈地守候着意想不到的事物、准确的色调，离奇的或动人心弦的事物。美是无所不在的……”在上海的一个公园里，马克发现很可能被哪位游人遗忘的一个白色塑料袋，造型如同一只迷失的小白兔。于是怀有童趣地拍摄下来，“我也宁愿拍摄一些细节、普通生活中微末的事物。”
    “我既非哲学家、也非社会学家，我看事物的表面。希腊人说灵魂在皮肤上漫步，如是，它并非如基督教徒所认为得那样，是存在人体内里的。摄影家是‘一个耽于感官之乐的快活人，因为是用眼睛，而非理念来操纵其感觉。”’
    壁炉边一只猫，腹部朝着火，侧躺在地板上；旁有一面有裂隙的镜子，反映出一位裸体女人的形象。此幅照片，被一位美国记者朱尔斯·法博收入《大摄影家看到的猫》。这是上世纪七十年代，马克在布拉格拍摄的一幅照片。摄影家给予文字如下：