用心去捕捉 民俗摄影的入门基础和特点
2007-8-28 10:28:09  天极Yesky

　　至于民俗摄影工作者第二个感情就显得更为主要。这个感情问题实际也就是立场问题，无论是哪个民族，即使是最贫困、最弱小、最偏远的民族，采访者都应对他们抱着诚恳、平等、尊重的态度，只有这种态度才能被他们接受，才能受到他们的信任。一个人迹罕至的偏远小山寨，来一个外人是会有“轰动效应”的，很久以后，甚至几十年，上百年后都会由爷爷传诫子孙，某某汉人是我朋友，某个汉人是骗子，他们待人的态度是认真的，甚至是刻板的，是凭感情来认识的。对待被采访对象最好的方式是诚意，有诚意就不必怕误会，有诚意就可以交朋友，有诚意就会培养出深厚的感情。一旦与被采访者之间有了感情，你就不会去拍猎奇的照片，哪怕拍一间破茅屋，拍一位破衣烂衫的劳作者，也会充满了温馨，充满了人情味，你就会从现实的贫困中找出他们和昔日的不同与发展，你就会从相对的落后环境中发现在现代城市里已经难以找到的情感与信任。你就不会嫌脏，你就不会嫌穷，你就会把充满诚意的镜头去寻找能反映他们真情实感的一举一动，去对准他们虽然贫困，但却认真而火热的生活，你也会在这样的采访中获得升华的快感，悟到更多人生的真谛，一切艰难困苦，一切生生死死的威胁都会被你那高于感情的采访热情所溶解。

　　1.就地就近为主

　　随着经济建设的飞速发展及现代文明的冲击，许多传统的民俗事象在正在迅速消失，需抢救的民俗资料极多，需抢救的地域遍及全国，而从事民俗摄影的人力虽不断增多，但与面临的任务相比较，仍有杯水车薪之感。面对这一严峻的形势，我们应采取何种战略来完成“抢救性”的历史任务，确实是一个艰世而复杂的工程，它涉及方方面面的问题。但首要的也是一个不容忽视的问题，如何科学地使用现有力量，才能达到又快又好又省地完成任务之目的。对此，近年来已有许多民俗摄影同仁发表过见解。目前广大民俗摄影工作者可以做到的组织形式，应是坚持就地就近为主的拍摄创作的原则。这是较为理想的一种组织形式。这种形式有许多好处：

　　植根当地的民俗摄影工作者，具有许得天独厚的有利条件，可使创作得心应手，从容自如，有可能拍出具有深刻文化内涵的作品。作者对生活工作的家乡故土是最熟悉、最多倾注感情的地方，对当地的各种民风民俗最为了解，把当地做为自己的创作基地，经过充分准备，有步骤地将各种民俗事象作为特定的地域文化现象，深入观察体验，细微探索考证，用相机去揭示、展现、研究，一定能拍出更多的风格各异技艺品位具佳的民俗摄影作品，一定能出色地完成当地民俗抢救任务。这种形式，可省却到外地创作食、住、行等大量的开支，可减少到外地采访的诸多困难和不便。

　　试想，在各地各级民俗摄影组织的指导协调下，全国各地的民俗摄影工作者及爱好者都来各守一地，全面搜集，坚持积累，然后再逐渐向周边地区延伸扩展，用不了多久，抢救民俗文化的“星星之火”就会在祖国的万里疆土形成燎原之势。

　　当然，我们这里提倡就地就近为主的原则，并不否定适当地组织民俗摄影工作者外出开阔视野，结合创作进行业务培训、研讨、观摩或交流;也不排斥集中力量对某些老、少、边、穷地区及民俗摄影力量薄弱地区的民俗文化进行突击性抢救。因为，这些作法都是与加强摄影队伍建设，完成祖国民俗摄影的宏伟事业相一致的。但从宏观部署上，我们应提倡广大民俗摄影工作者把着眼点放在就地就近方面。

　　可喜的是，中国民俗摄影协会很快将出台一系列措施，在全国各地创建一大批民俗摄影创作基地，鼓励各地各基层组织自行就地举办各种创作班、培训班，以便为广大民俗摄影工作者、爱好者就地就近创作，提供足够的条件和更有成效的服务，借以加快全国民俗文化的抢救、收集和整理的步伐。

　　2.全面反映

　　我国是一个多民族组成的民族大家庭，56个民族构成了数不清的风格各异的民俗图画。由于各民族所处地域不同和经济文化发展不同，形成了不同的发展速度。有的民族已进入现代化的历史进程，有的民族则刚刚走出原始状态。如脱离原始社会不久，尚保留刀耕火种生产方式的云南基诺族人;被人们称为人类活化石，目前还残留着母系社会印记的摩梭族人……对于这些落后的生活方式，民俗摄影应把它作为一种宝贵的文献资料。如实地拍摄纪录下来，以便收藏和研究。我国大多数的民族已大踏步地向现代康庄大道迈进，但又有许多新风新俗层出不穷。这些，同样是民俗摄影应该反映的内容。