必须正视的影像风景--

从1826年法国军人N.J.尼普斯（N.J.Niepce,1763-1823）拍摄的第一幅照片开始，人类通过物理光学和化学的手段，终于将自古以来转瞬即逝的时光固定并留了下来，从而告别了人类以手工方式描述自然的时代，开始了人类通过机械和药物快速将自然转化为影像的新历史。摄影是纪录和表意的媒介，在此属性上人类建构了新的文化形态。摄影的客观纪实性极大地提升了信息传播的品质，从而成为现代社会主要的信息手段；摄影的表意功能，使其从一诞生就全面侵入艺术、商业和政治意识形态领域，成为比自然语言和传统手工艺术更具感染力的表意媒介。简言之，影像是现当代文化的主要载体。影像文化是当代文化的最主要内容之一。具体说来，以下几个事实支持这一结论：

摄影的出现，使信息具有了真实的形象性，让接受信息的受众获得身在“现场”的感觉。这种感觉是语言无法替代的。从19世纪欧洲克里米亚战争开始，摄影影像揭示战争的进程，到前不久摄影的衍生物电视实时介绍报道纽约911恐怖事件，影像逐渐让时间的叙事退居二位，让我们感到空间在地球时空内是无限的。影像消弭了人类手工时代与世界的距离感，让全人类都能共时地承受幸福的美好和残酷的恐怖。当影像媒介能够全视角和全程地纪录一个自然发生的事件时，该事件也将获得精确的真实纪录，从而保证了信息的精确性和客观性。影像技术的进步，尤其是数字技术的应用和与互联网技术之间的配合，更使信息在空间和时间两个向度上达到极致。本年度伦敦711事件在信息的传播上就具有这一特点。几乎在恐怖爆炸后的第一时间，爆炸事件的目击者们就将用手机拍摄的现场照片通过互联网博客传遍全世界。这一新的事实表明，影像信息开始摆脱以印刷技术为依托的纸质信息时代，获得更广阔和更快速的传播力量。由于信息的影像化，现代人类的时空观念完全不同于历史上的任何时期，宇宙的形象感、民族国家和不同文化的具体性，以及地球村的整体概况，都可以实时具体地进入思维程序，成为感性的思考参照系。影像在物理意义上是一个虚拟的世界，但从文化和政治等角度上它却是一个实在的世界。

当影像不能全视角和全程地揭示对象事件的全过程时，影像是营造权力的得力工具。这时的影像是绝对片面的和最好的撒谎工具，也是使用影像者居心叵测的政治诉求手段。无疑，影像在人类视觉感官和现实世界中之间，是一个不折不扣的“他者”。它是机械的，是被掌握他的人所操控的。它的所谓本体的物理机械性，只是一个骗人的面具，它背后操控它的意识才是真正的影像主人。因此，影像绝对是不客观的，是表意的，是能动的，是人类权利战争对弈的符号。在不均衡的社会中，谁制造和掌握了更多的影像，谁就拥有了更多的话语权利。由美国发动的伊拉克战争，完全是一场现代背景下的帝国主义侵略战争，但强烈的第一世界意识让美国的影像传媒几乎一边倒地用影像展示美国军队势如破竹的正义形象，遮盖了被侵略一方的一切声音。前苏联和文革结束以前的中国，影像是绝对单向的，一切和主流意识形态相左或相悖的影像都是不存在的。这些被过滤的影像参与了政治话语权利的建构，营造了一个平面的、封闭的单一视觉政治环境，是不同于语言的“意象形态”。影像在关键的历史时刻经常起到摧枯拉朽的作用，上世纪90年代发生在罗马尼亚的那场事变，正是失去控制和获得自由的影像在几天之内将民众的热情激发出来，瞬间导致奇奥塞斯库政权的坍塌。影像在这场变革中让整个罗马尼亚像一个自由的公民大会，实时地展示每分每秒的会议进程，从未真正获得过表决权的罗马尼亚民众通过影像的通道获得参与感和参与权，最后以狂热的全民暴动方式完成这场民主革命。因为，那几天的传媒影像全部都是在展示愤怒和抗争。最近几年发生在中亚地区的“颜色革命”，都有影像媒体的这种裹挟作用。