艺术作为感情的传达：托尔斯泰(二)
2007-8-7 15:55:55
①勒特谢尔1803—1871，德国美学家，批评家，黑格尔学说信徒，写过许多论莎士比亚剧本的著作。——译者注
①这一定义还是第一次见于俄文，在任何一本俄文的美学、诗学或者所谓文学理论著作中都找不到它，——因此，为了使第一次听到它的人不会觉得它古怪、奇特和错误起见，我们必须详细解释包含在这一崭新的艺术定义中的全部理解，——虽然许多东西在这里并不关涉到艺术本身，或者在熟悉现代科学的人看来，会认为是不重要的、多余的、非常零星琐碎的。——别林斯基原注
②系指柏拉图。——译者注
①欧仁•苏小说《巴黎的秘密》里的一个人物。——译者注
①作者是马萨尔斯基。——译者注
①我是说那在本质上就是美的东西，而不是因为美丽地被表现在艺术中所以才美的东西；我是说美的事物和现象，而不是它们在艺术作品中的美的表现：一件艺术作品，虽然以它的艺术的成就引起美的快感，却可以因为那被描写的事物的本质而唤起痛苦甚至憎恶。——原注
①引自菇科夫斯基翻译的故事诗《阿丽娜与阿尔辛》一八一五年，但与原诗稍有出入。
①尼亚加拉瀑布在北美。
①达耳德是法国社会学家和心理学家。他用模仿、对立和发明三者的辩证的关系来说明一切社会现象。他不接受社会现象的唯物主义的基础，所以普列汉诺夫在下面说他“把对模仿规律的研究摆在错误的基础上”。普列汉诺夫此处所指的可能是达耳德的《Les Lois de I＇imitation》（《模仿的规律》）一书。——校者注
①指十八世纪。按普列汉诺夫此信写于十九世纪末（1899）。——校者注
②斯图亚特王朝的复辟是在1660—1688年。1649年英国资产阶级革命时期亚特王朝的查理一世被推翻后，1660年查理二世实行复辟，又恢复了君主专制制度，直到1688年资产阶级和新贵族才发动政变，最后推翻了斯图亚特王朝。但此后斯图亚特王朝的后代和封建势力还进行过几次复辟活动，只是没有成功。——校者注
③参见Alexander Beljame 《Le e Public les Hommes lettres en Angleterre du dix－huitieme siecle》，Ｐaris（1881）ｐｐ． 1—10亚历山大•别尔扎姆：《十八世纪英国的公众和文学家》，巴黎，1881年，第1—10页。又参见泰纳：《Histoire de la literature anglaise》，ｔ．ＩＩＰ．443《英国文学史》，第2卷，第446页以以下各页。——作者注
市民生活方式——至少在现代世界的民族那里——是象结果同原因一样地同土地所有制联系着的。这个“至少”是非常值得注意的。它表明了，与现代世界各民族的市民生活方式相反，古代各民族的市民生活方式被基佐说成是“人类智力的自然发展”的产物，而非土地所有制和一般经济关系的历史的结果。这是和希腊文学的发展是例外的看法完全相似的。如果还添加说，在《Essais sur I＇histoire de France》《法国历史论丛》出版的时期，基佐在自己的政论中十分热烈和坚决地发表了这样一个意见，法国是“阶级斗争造成的”，那末丝毫用没着怀疑，现代社会内部的阶级斗争，较之古代国家内部的阶级斗争，更早地为现代历史家看到了。有趣的是，古代历史家，例如修昔的底斯和波利比阿，把当时社会的阶级斗争看作是一种完全自然的和不言而喻的东西，大概象我们的农民村社社员看待他们村社中土地多的和土地少的社员之间的斗争一样。——作者注
③参见丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社1963年版，第197页。——校者注
④参见同上书，第9页。——校者注
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