艺术作为理想：黑格尔
2007-8-7 15:50:16
到了古典型，艺术就已达到它所特有的概念，就能把理念作为精神的个性，很完满地纳入它的肉体的实际存在里，使外在的东西第一次才不再和它所应表现的意义相对立而保持自己的独立；从另一方面来说，内在的东西在它为提供观照而造成的形象里也只显出它自己，肯定它自己。
第三，如果美的理念被理解为绝对精神，也就是独立自由的精神，它就不再能完满地实现于外在界，因为绝对精神只能在它本身上存在，即作为精神而存在。因此，它就丧失了古典型艺术的内在意义与外在形象的吻合，精神就离开外在世界而退回到它本身。这就产生了浪漫型艺术。由于它的自由的精神性的内容意蕴所要求的超过了用外在形体的表达方式所能提供的，所以对于浪漫型艺术，形象就变成一种无足重轻的外在因素，这就使浪漫型艺术带来内容与形式的一种新的分裂，不过与象征型的分裂情况相反。21
总之，象征型艺术在摸索内在意义与外在形象的完满的统一，古典型艺术在把具有实体内容的个性表现为感性观照的对象之中，找到了这种统一，而浪漫型艺术在突出精神性之中又越出了这种统一。22
①阿顾斯（Argus），希脂神话中的怪物，据说有一百只眼。
②指单纯的自然物的领域。
③例如昆虫之类低等动物。
④还不是自为的或自觉的存在。
⑤只有心灵才是自由的，无限的，因为它是自觉的，能以本身为认识的对象。
⑥“理想的主体”，即足以表现理想的人物性格，英译本误译为“理想的主题”。
⑦ｈｅｉｔｅｒ，兼有“欢乐”、“明朗”两义。与“严肃”对立的是“幽默”，这里“和悦”包含“幽默”，但比“幽默”较深较广。
⑧Ｂｅｉｓｉｃｈｓｅｉｎ，译“镇定”亦可。
⑨Ｂｅｒｕｈｅｎ ａｕｆ ｓｉｃｈ，俄译本作“内在的独立性”，实即上文Ｂｅｉｓｉｃｈｓｅｉｎ（自在，镇定）。
⑩熙德（Cid），十一世纪西班牙民族英雄，关于他的传说形成一部西班牙史诗，希敏娜是他的妻子。
○11韦伯（Ｋａｒｌ Ｍａｒｉａ ｖｏｎ Ｗｅｂｅｒ，1786—1826），德国浪漫派作曲家。
○12参看序论第三节Ｂ．3。
○13诺伐里斯（Ｎｏｖａｌｉｓ，1772—1801），德国浪漫派诗人。
○14以上论美的个性即理想的个性。美的根源在灵魂，统一的内在精神意蕴不仅表现于外在形象整体，而且也表现于其中各个部分，艺术仿佛把形象整体和各部分都化成眼睛，显出心灵的自由与无限。这才是理想的个性。
○15整体是美的理念或艺术理想，各种特殊的艺术类型或表现方式是这个理念或理想在不同历史阶段的发展，如象征型，古典型和浪漫型。这些都是由美的理念自分化出来的。
○16例如象征型艺术所表现的是理念的抽象定性，古典型艺术所表现的是理念的具体的整体，浪漫型艺术片面地强调人的内心生活，又有些抽象性。
○17见卷一（商务印书馆1978年版，下同）“序论”（四）“题材的划分”部分。
○18黑格尔所用的“外在”往往指“不相干”或互不依存。
○19参看卷一，121页注②。
○20“抽象的”指片面的，与具体的即完整的对立。
○21象征型艺术中形式溢出内容，浪漫型艺术内容溢出形式，都是分裂而方向不一致。
○22以上说明象征的古典的和浪漫的三种艺术类型的差别在内容本身和用来表现内容的形式的关系上见出。
( 缺版本 及 译者 )
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