艺术作为认识：亚里士多德
2007-8-7 15:42:51 天津美术学院
2．ART AS COGNITION: ARISTONE
艺术作为认识：亚里士多德
诗 学
第1章1
关于诗艺2本身和诗的类型3，每种类型的潜力，4应如何组织情节5才能写出优秀的诗作，诗6的组成部分7的数量和性质，这些，以及属于同一范畴的其它问题，都是我们要在此探讨的。让我们循着自然的顺序，8先从本质的问题谈起。
史诗的编制，悲剧、喜剧、狄苏朗勃斯的编写9以及绝大部分供阿洛斯10和竖琴11演奏的音乐，这一切总的说来都是摹仿。12它们的差别有三点，即摹仿中采用不同的媒介，取用不同的对象，使用不同的、而不是相同的方式。
正如有人13(有的凭技艺，有的靠实践)用色彩和形态摹仿，展现许多事物的形象，而另一些人则借助声音来达到同样的目的一样，14上文提及的艺术都凭藉节奏、15话语16和音调17进行摹仿——或用其中的一种，或用一种以上的混合。阿洛斯乐、竖琴乐以及其它具有类似潜力的器乐(如苏里克斯乐18)仅用音调和节奏，而舞蹈的摹仿只用节奏，19不用音调(舞蹈者通过揉合在舞姿中的节奏表现人的性格、20情感21和行动22)。
有一种艺术23仅以语言摹仿，所用的是无音乐伴奏的话语24或格律文25(或混用诗格，或单用一种诗格)26，此种艺术至今没有名称。27事实上，我们没有一个共同的名称来称呼索弗荣28和塞那耳科斯29的拟剧及苏格拉底对话；30即使有人用三音步短长格、对句格31或类似的格律进行此类摹仿，32由此产生的作品也没有一个共同的称谓。33……然而，除了格律以外，荷马34和恩培多克勒35的作品并无其它相似之处。36因此，称前者为诗人是合适的，至于后者，与其称他为诗人，倒不如称他为自然哲学家。37同样，如果有人在摹仿中用了所有的诗格38——就像开瑞蒙在他的叙事诗《马人》39中混用了所有的诗格一样——我们仍应把他看作是一位诗人。关于上述区别，就谈这些。
还有一些艺术，如狄苏朗勃斯和诺摩斯40的编写以及悲剧和喜剧，兼用上述各种媒介，即节奏、唱段41和格律文，42差别在乎前二者同时使用这些媒介，后二者则把它们用于不同的部分。43艺术通过媒介进行摹仿，以上所述说明了它们在这方面的差异。44
[注释]
1 《诗学》共26章，系后人所分。《诗学》原文作Aristotelous peri Pioiētikēs, 即“亚里士多德的诗学”。Peri poiētikēs作“关于诗的艺术”解。译作“诗学”，一则为了有别于贺拉斯(Guintus Horatius Flaecus)的《诗艺》(Ars Poetica)．二则也为了和传统译法保持一致。
2 Poiētikē(“制作艺术”)，等于poiētikē tekhnē，派生自动词poiein(“制作”)。因此，诗人是polētēs（“制作者”)，一首诗是poiēma(“制成品”，另参考第，1章注13)，从词源上来看，古希腊人似不把做诗看作是严格意义上的“创作”或“创造”，而是把它当作一个制作或生产过程。诗人做诗，就像鞋匠做鞋一样，二者都凭靠自己的技艺，生产或制作社会需要的东西。称“写诗”或“作诗”，古希腊人不用graphein(“写”、“书写”)，而用poiein。
3 Eidē(单数eidos)。在第21章里，eidos指“属”，与“种”形成对比。作者亦用eidos指悲剧的“类型”(译文第18章第6行)和悲剧的“部分”或“成分”(参见第12章第1行，第19章第1行)。在《诗学》里，“种类”、“部分”和“成分”(eidos、meros、morion和idea)经常是可以互换的同义词。另参考第19章注4等处。
4 原文作dunamis。在亚里士多德(Aristotelēs)哲学里，dunamis有时作“能”或“能量”解，有时作“潜力”或“潜能”解。dunamis的“发挥”或“实现”(energeia)须通过事物本身的按规律的运作或技艺的促动。关于“潜力”，详见《形而上学》5．12。《诗学》中多次用到这个词。另参考第4章注33，第6章注61，附录七第7—8段。 |
