邹予--一个人的圣经
2008-4-18 15:22:52  网易娱乐

　　苍润高逸，秀甲东南。庐山吸引了两晋以来顾恺之等名家的眼光。号称“苍生以来，未之有也”的顾恺之以《洛神赋图》传世，但是他的《庐山图》则是中国美术史上第一幅真正意义的山水画。
　　此风一开，唐之荆浩，明之沈周、唐寅纷纷泼墨，庐山云雾传世不朽。
　　到了近现代，庐山隐士和居民共同努力，庐山别墅群鳞次矗立，又增加了别样的人文景观。山水人文相得益彰，庐山胜境越发带了静谧清雅的书卷味道。
　　邹予冷静的眸光带着清冷的味道，镜头关注着已经衰败了的别墅群。 
    她采用大画幅摄影，将沉淀下来的历史采入胶片。这位江西女孩，有着非同寻常的淡定从容。
　　她镜头中河东路191号表现了一种反差。这里建于1911年。20世纪30年代初蒋介石居此，现在则是普通居民居住。从独裁者带来曾经的辉煌，到平凡百姓的生活，建筑自身会有什么感受？地毯被卷起来，失修的地板角落，一麻袋煤块儿；板桌需要加固之后才能站立，我们已经听到镜头中板桌的关节发出声音。邹予什么都没有说，她只是在用镜头去描述，而镜头中的物体，则急不可耐地表现着自己的昔日与如今。
　　这就是建筑的“活着”。
　　“美庐”，蒋介石辞庙之日所题。河东路180号——原英国勋爵别墅，建于1903年以前。1933至1948年蒋介石、宋美龄夫妇，1959年毛泽东居此。1926年至1937年，1946年至1948年，蒋介石几乎每年都要坐镇庐山，召开反共军事会议和其他各种会议，一时庐山成了国民政府的“夏都”。
　　1933年蒋介石创办“庐山军官训练团”，轮训赣、粤、闽、湘、鄂五省军队中下级军官，与此同时，兴建庐山图书馆、庐山传习学舍、庐山大礼堂，作为训练地之一，时称庐山三大建筑。1937年7月蒋介石召集社会各界在庐山图书馆举行“庐山谈话会”，17日蒋介石发表谈话说：“如果战端一开，就是地无分南北，年无分老幼，无论任何人，皆有守土抗战之责任，皆有抱定牺牲一切之决心”。——当然，这稿子是陈布雷捉刀的。但这时的蒋介石还没有完全放弃对日媾和的幻想。1946年7月至9月，美国总统特使马歇尔以进行国共两党“调停”为名，演出了“八上庐山”的政治闹剧。1948年8月，蒋介石在匆匆辞庙之前，留下了“美庐”题刻，透露着一种恋恋不舍的悲哀。字里行间透出的惶惑无奈溢于纸背。
　　而1959年，毛泽东也来到庐山，结果一首七律，把庐山写的风云诡谲。邹予选取的是大雪中安静的美庐。
　　不得不说，邹予的眼光是冷静的。镜头中，建筑物安适地坐落，树木从左向画面中上方延伸的动感，以及玉树琼枝悄然出墙的小趣味儿，都是某种感觉灵动之后的沉静。这幅照片用雪和建筑物来说历史。大画幅摄影的优势使得别墅与周围环境的细节纤毫毕现，观者犹如身临其境；而黑白的简洁色调又让主题从现实中抽离，流露出历史的厚重感与抽象的美学意味。
　　在快餐摄影泛滥的时代，能够沉下来平和地用镜头去说，而不是搞高难度造型，抓高热点透视，正如中国摄影家协会主席邵华评价的：“作为一位年轻摄影师，邹予的作品具备了超越她年龄的客观与冷静，摄影语言在追求严谨的同时不乏亲切自然，这一切都与庐山别墅的主题相得益彰。”
　　而庐山申报世界遗产报告书主要撰稿人罗时叙则看出另外的机杼：“邹予的镜头在静静地表达着人们对于获得大自然的拥抱的家的内心理想，表达着深藏在纷忙现实之中的回归人性和浪漫品性的双重情结。”邹予寄托在自然中的目光，透过小我，变成追寻回归的“大我”，最后又走回小我，明显是一种穿越历史的心灵历程。对此，我们只能惊叹，她的镜头已经超越她年龄太多。
　　邹予自己则淡定地解说：“19世纪末20世纪初的庐山，石构别墅取代了中国文人的‘五架三间新草堂’，而放眼那时的中国，西学东渐之风正在以前所未有的速度蔓延。不同国家、宗教和阶层的人们汇集在庐山，当时的牯岭俨然成为一个‘世界村’。