挂个93年写的陈长芬凑个热闹，今天看来很有点小儿科，见笑了。
2008-2-8 16:51:17  中国摄影在线

国外艺术理论家论断：“创造的本能是一种天生的才能。这种创造在哪里或怎样呈现出来得靠个性，也靠他（她）的机遇、环境和传统。”没人去考查陈长芬的祖辈、家乡和他的童年，因此他的创造性与遗传、童年经历有什么关系，目前谁也说不清。至于机遇、环境的作用，这里也暂不讨论，单是说“传统”的因素。
陈长芬的艺术成就与他多次出访海外、开阔了眼界有关，然而他更得益于古老的东方文化。陈长芬曾经：“没有古老厚重的东方传统文化，是不可能有我这些作品的。”就连西方的有识之士也认为：“上千年来，东方艺术一直具有强烈的精神性。由于西方艺术的影响，这种精神性在很大程度上被毁坏了。”然而陈长芬作品中的精神性不但没因他出访海外被毁坏，反倒加强了。在西方文化猛烈的冲击下，陈长芬没有顺流而下，这说明了他的个性，他的清醒和他的高明。“借景抒情”“借物言意”“天人合一”“物我两忘”等东方艺术的传统特征，在陈长芬这里被赋予了新的内涵和新时代的气息。他作品中的意境不是对唐诗、宋词意境的挪移重复，而是发展了的，是新时代的，是全新的，是他自己造就的。贝多芬曾说：“音乐是人类精神火花的爆发！”陈长芬作品中能够爆发出精神的火花，必归于他强烈的创造意识作用下对东方传统文化的扬弃。
在形式上，陈长芬也充分展示了他的创造力。不说他的许多作品在构图上打破了传统的文人画式的经营模式，也不说他在用光方面的独特风格，单凭他作品形式的抽象性，就足以证明。作品《国歌》把长城抽象成了一条高亢又抒情的红线，其根源是他创造性的想象。把长城抽象到如此地步，不但前无古人，也很难后有来者。就此日本人在编辑《陈长芬的长城》大型画册时，编辑们也认为像《国歌》这类的作品，在日本是不会被大众所理解的。
陈长芬的创造性必然也表现在他生活中的各个方面。住宾馆他总爱收集卫生间里的浴帽，他认为这是雨中拍摄时相机最好的“雨衣”。今年“民航报社用他的航摄作品出挂历，他又创意用客机的玄窗作边框，这不但具有很好的装饰性，并与航摄作品契合。这类小事情不胜枚举。 
二、自我意识
蒙田说：“最野蛮的是轻蔑自己。”那么最无聊的艺术家则是在生活中没有自己，没有个性。这种所谓的艺术家的作品自然就是缺乏个性、没有灵魂的平庸之作。
真正的艺术家之所以是极少数，原因之一就是大多数人都无视或无力抗拒大众观念的奴化。只有那些个性鲜明、自我意识强烈的人，才具备艺术家的素质。然而这种自我意识不能等同于狭隘的自私，它是一个人对世界，对自然，对自己的独到认识和主宰欲。一个真正的艺术家，无疑应是一个能够与命运抗争，能够“扼住命运咽喉的人。”就此，卢梭的表述是：“他们的哲学是为他人的，我需要一种为自己的哲学。”
何为创造？创造就是“不一样”——与前人不一样，与同代的别人不一样，与自己的过去不一样，而一个自我意识不够强烈的人，将很难在艺术创作的历程中，不断完成这些“不一样”。陈长芬能够在摄影艺术上获得如此的成就，理应与他“不与众谋”的习性有关。他的作品中，最鲜明的“不一样”是在自然景观中注入了强烈的主观意识。其作品所包含的哲理不可能超越众哲人的结论，但他的作品也不是哲学结论的简单图解，其作品所迸发出的精神火花，是他体悟历史、社会和自然的升华。他的瀚海系列作品不是在沙滩中寻求形式的结果，而是贯穿着关于生命与自然的思考。这种思考充满了悲剧色彩，而一幅《绿洲》看上去只是运用了一个简单的技法，实则表现出了他悲剧性思考中积极的一面和某种渴望。
悲剧不是为了悲剧而悲剧，深深地埋在悲剧后面的是喜剧，是人类对于美好的渴望。世上拍沙漠的人不止陈长芬一人，然而又有谁把自己的精神如此饱注于这无垠的荒漠呢？一个自我意识淡薄的人，又怎能把自然的沙漠变为自己的沙漠呢？在强烈自我意的支配下，陈长芬总是把自己的精神价值灌注于自然。然而，“你若喜欢自己的价值，你就得给世界创造价值。” 陈长芬把风光摄影从已往的重再现，推到了重表现的新高度，陈长芬为世人创造的是不朽的艺术价值。历史将对此给与证明。