挂个93年写的陈长芬凑个热闹，今天看来很有点小儿科，见笑了。
2008-2-8 16:51:17  中国摄影在线

另，康定期基认为艺术的标准和原则需要始于三个要素：其中之第三个要素就是：“每位艺术家，作为一个艺术的仆人，不得不促进艺术的事业向前发展（这是艺术的精髓，它永远存在于所有时代和所有民族之中）”但他又接着说：“一件充满第三种要素的现代艺术作品却不能打动当代观众的心灵。这第三要素常常需要经过几百年后才能为世人所理解。然而，第三要素在其作品中占优势的人，正是伟大的艺术家啊！”
其实这种不被当代人理解的现象又何只存在于艺术领域呀！爱因斯坦的相对论刚刚诞生时，世界上没有几个人能读懂。被视为新世纪的吉祥和现代最伟大的著作之一的弗洛伊德的《释梦》，不也是搁笔10年后才出版了600本吗？
另一种推理同样有助于人们理解为何许多伟大的艺术作品往往会得不到其当代人的理解和赞赏。这就是：伟大的艺术家在于他非凡的创造意识和创造力，而这种创造意识中必然包含着浓重的超前意识，超前就意味着走在时代和人类精神的前列，其势必招致当代多数人的不理解。不理解就难得被赞赏。然而就是赞赏者的行列中，也分为能理解的和不理解但又要庸风雅不懂装懂的人。
总之，我敢断言，陈长芬的这批新作定不会得到大多数人的理解和赞赏，在中国摄影界尤其会如此。在陈长芬的身上和其作品中所表现的时代精神是创造意识的张扬和创造力的宣泄；是东西方思维和观念的融合；是当今人类哲学具有东方倾向的新发展。他的这批抽象摄影艺术新作将在人类的摄影艺术史中起到划时代的意义，这种意义即使不能被当代人所可，也是无关仅要的，历史将无情地证明一切。
只要我们能尽量不加入个人情感地站在历史的、客观的位置去审视陈长芬和他的作品，不管我们能从他身上挑出多少不足，也不管我们是否情愿，我们都要把他“定格”在摄影艺术大师的位置，而且是国际级的摄影艺术大师。这种荣誉属于他自己，但更属于一个民族、一个时代，更属于全人类。
就是陈长芬至此再也出不来什么新作了，其大师的位置也是无法动摇的，但就陈长芬目前的状态看，我断言他至少还会再攀上一个高峰的。我相信不久的将来，他还会拿出一些新东西的。因为他生命的烈火燃得还很旺盛，因为强烈的创造欲使他的“狼性”未减。
陈长芬在狄源沧家曾说：“搞艺术要有点儿狼性”。

发言者:三叶虫 
发表时间:2007年11月30日 08时42分43秒
窦海军笔下的陈长芬之所以不同，就在于他的知识结构和社会阅历结成的那张网不是用尼龙绳编的，而是用地地道道的天然麻搓出来的；为中国摄影界能有如此大家而感到内心无比塌实－－－－－　　
发言者:窦海军 
发表时间:2007年11月30日 20时11分29秒
 非常喜欢虫先生的“尼龙绳、麻绳”之说，奉承得我很舒服，因为切中了我的追求的核心。尼龙绳虽然结实，但是太人工了，不可爱，尤其不耐火。我想爱好理论不能走中国武术的套路路子，散打随人有点像流氓打架，但宁可学散打当流氓，也不常年闻鸡起舞练那没有多少实战作用的花架子，这些人大都要成为蓄着长髯穿着灯笼裤招摇过市的“武术家”。

发言者:三叶虫 
发表时间:2007年12月01日 12时37分49秒
是嘛，这可不是奉承；没有先生的文章哪来的什麽绳子－－－－
感到文化理论和化学物理等理论的不同还在于其人文的性质．在摄影已成为大众的文化的今天，理论家要是说出来的话，写出来的文章老罩在雾里；让人感到黏糊糊酸溜溜的；就象是在忽悠人或者是在逗你玩了－－－文化领域的理论家得能用最通俗的语言，道出众人心里都有；却都说不出来的东西才行；而这个，先生在２０世纪就已经做到了．

发言者:窦海军 
发表时间:2007年12月01日 13时10分13秒
理论与创作好比是男人和女人，一种是冷静地观而评，一种是都扒光了滚在一起。我现在喜欢后者。

发言者:三叶虫