《人体艺术与性》88年写的，当时觉得还不错，发在《中国摄影家》，现在看来观点平平，还没跳出引经据典的境界。
2008-2-8 16:15:52  中国摄影在线

《人体艺术与性》88年写的，当时觉得还不错，发在《中国摄影家》，现在看来观点平平，还没跳出引经据典的境界。
发言者:窦海军 
发表时间:2007年11月09日 14时51分29秒


人体艺术与性
1988年12月
今天，在中国这块古老的土地上，人体艺术不知是得了哪方的春风雨露，而在这严酷的冬季再次破土萌发了。这“萌发”，使一双双昏昏朦朦的眼中闪耀出了各样的光芒，我的思绪也被这可怜而又可喜的嫩芽吸引了。
从古希腊、文艺复兴直到今日，人体艺术已有了几千年的历史。这期间，人们对于人体艺术的认识是多种多样的，但以下两种则具有一定的代表性。一是认为人体和山水花鸟一样，它们同是大自然的产物，同具有美的价值，只不过人体比地球上其它的生物发展得更完善，所以人体也就较之更美，也就更应该成为艺术创作的题材。二是认为人体可作为一种特殊的“符号”，艺术家以这种“符号”为媒介，来表达自己深刻而又复杂的思想感情。第一种认识是属于古典主义的，基于此种认识而创作的人体艺术作品，虽也包含了艺术家的一些主观意识，但总的来说，它还是以表现人体的自然美为主。因此，作品便大都注重于人体形态美和质感美的再现，作品的表现手法，大都也是写实的。第二种认识则较为“现代”，由此种认识而产生的人体艺术作品，表现人体的自然美就显得不是那么重要了，其中所包含的艺术家的主观意识却大大地增多了，作品的表现手法，也基本上叛离了“写实”之道。
以上两种认识，几乎把“性”的因素完全排斥于认识之外了，许多人也以此来证明艺术家的超俗和高洁。我不敢完全否认，有这类“高洁”的认识和这类“超俗”的艺术家的存在。但我也敢说，不管是艺术家还是观众，不管是创作还是欣赏，在人们对于人体艺术的认识中，是不可能把性的思维完全排斥于认识之外的。
前些天看了在中国美术馆举办的《人体艺术油画展》，在票价高于以往十倍的情况下，票队还是连日如龙，最后还延长了展期。以往，在中国美术馆举办的高水平的艺术展览也不少，但观众却大都稀稀拉拉、廖若星辰。而这次《人体艺术油画展》为什么会招致如此众多的观众呢？这些观者之中又有多少人能够把性思维完全排斥于对于人体艺术作品的欣赏之外，而具有上面所谓的“高洁”的认识呢？我看招致如此众多观众的原因之一，正是性的诱惑。
有人可能会说，这些是低俗的观众。事实上，以往的一些艺术大师们，他们不但在自己的作品中不回避性的内容，就是在生活中，也是不隐瞒自己对于性的渴望的。大诗人哥德不是在74岁时还要向一位17岁的姑娘求爱吗？关于艺术品中是否应掺有性的因素，恩格斯在100多年前就有这样的认识，他认为，德国第一位很有才华的无产阶级诗人格奥尔格•维尔特的著作的长处，就是他表现了“自然的、健康的肉感和肉欲。”而休谟就此在《论人的本性》中说得更简洁：“美可心激起肉体上的追求。”由此我们足以见到伟大先哲们的真诚与坦荡。我们今天又怎能说，把性的思维带入人体艺术中，就只是凡夫俗子才有的呢？如今，人们往往把艺术中性的内容和现实生活中性的行为只归结、升华为两个高雅的字眼——爱情。我看这不免有些舍本而求末了。其实爱情作为人类精神范畴的一部分，它是以性为基础的。如果没有性的存在，人类又何谈两性爱情呢？对于人类，爱情是天空，性则是大地；天空固然虚幻美妙，但人类的生存和生活终是离不了大地。尽管人类使性升华为爱情，是人类高于其它动物之处，但艺术却不应因此而无视或不敢正视人类赖以生存的大地——性。所以，古往今来一些人面对人体艺术而谈性色变，这确实包含着人类对于性的认识的盲目和态度的虚伪。
性是一种必然的存在，性欲是人类的一种本能的欲望，性行为是人类生存和生活的一种强烈的需要，它是“生命意识”的最高表现。人类精神活动和它器官的生理属性，是有着密切的联系的。如果破坏了其中的一部分的活动，都会损害另一部分的活动。当一个人的生理机能开始衰退的时候，也就意味着其“生命意识”消弱的开始。此时，其创造力也就开始枯竭了。就此，尼采的言词则更为激烈，他说：“审美状态仅仅出现在那些能使肉体的活力横溢的天性之中，第一推动力永远是在肉体的活力里面”。他还说：“艺术家倘若有些作为，都一定禀性强健（肉体上也如此），精力过剩，象野兽一般，充满性欲。假如没有某种炽烈的性欲，就无法设想会有拉斐尔……无论如何，艺术家的创造力总是随着生殖力的终止而终止……。”就此，我们不防再提一段屠格涅夫有趣的自白。当索菲娅•安德列耶夫娜•托尔斯泰问他：“您为什么好久没有写作了”时，他回答说：“我告诉你，每当我想要提笔时，爱的狂热都使我颤抖了。现在，这已经成为往事，我老了，我既不能爱了，也无法写了……”。性爱是人类的生命意识和创造力的象征，屠格涅夫那“爱的狂热”消失了，随着他生理方面的老化，他的生命意识和创造力也开始削弱了。那么即使这里他所说的“爱”是广义的爱，其中也自然包含着性爱的成分。因为性爱在人类的“爱”中占据着非常重要的地位。若按弗洛伊德的理论，性爱是人类爱情（广义的爱情）的根本和原动力。