摄影的实在与虚无
2006-10-10 9:47:08  本站原创

 

此番看到摄影总归是文化的延伸，体会到深层次的思想根源。我觉得摄影大致可以分三个层次：一是触目，富有形式美感；二是惊心，有思想内涵；三是触目惊心，既好看又有内涵甚至外延。至于立场观点就是道义上的事了。目前绝大多数人像没头苍蝇般到处乱撞，看谁的片子好看，大有璧美之风，此为摄影悲哀。难道就一个美字了得？    

发言者:jingshan 发表时间:2006年9月30日 21时20分08秒 来自:(219.131.233.200) 回应:直白地说，摄影有三重境界？(发言者:罗辑 ,于 2006年9月30日 01时53分09秒)

大概认同，不过，除开记录的基本功能（现在已经没有人注重这个功能了）美是先行条件，思想要依附在这两个之上，不可分别来取舍，否则，就于摄影想去甚远啦，也是目前绝大多数人像没头苍蝇般到处乱撞的一个原因。 

发言者:理然 发表时间:2006年10月08日 12时53分43秒 来自:(220.168.87.40) 回应:直白地说，摄影有三重境界？(发言者:罗辑 ,于 2006年9月30日 01时53分09秒)
在西方的理性思想中真正触目惊心的是世界的和谐和秩序如何成为可能．因此在量化的时间里空间中决定性的有序，和谐才那么被推崇为决定性的瞬间．亚里斯多德的思想产生于惊诧，其惊诧指的是哲学产生之初的那些＂望天＂的哲人们面对星辰周而复始的天体和谐的感受．   

大概认同，不过，除开记录的基本功能（现在已经没有人注重这个功能了）美是先行条件。。。。。。   
    
西方化与东方的矛盾不断尖锐化的结果是最终将后现代艺术推入民众化的汪洋大海，平民的、贫困的、波普的、艳俗的、涂鸦的、流行的、时尚的、快餐的、表层的、平面的……都是对象牙之塔的否定。随着虚玄的前卫艺术的死亡，民众化的内在基因在21世纪将会越来越活跃，从而将狭义后现代[在中国还比较时尚]推入广义后现代[即后后现代]。前卫艺术以观念更新为己任，所谓前卫艺术的死亡，即观念开拓可能性的耗竭，即从为艺术到反艺术的过程完成了自己的轮回，即从现代主义到狭义后现代主义前后一贯的对艺术自身的追问过程的终结。目前在国内外愈演愈烈的暴力倾向和色情倾向，是歹徒手段的最后挣扎，也是前卫艺术走向死亡的征兆。　民众化摄影最终结果是生活化，这是并非日常的而是提炼的视觉的另类的民众生话。对于“后后现代”艺术的创意常常在“绝是生活又绝不是生活”"绝是商业又绝非商业"的二律背反中产生，并在二律背反中产生意义。　 发言者:xrd 发表时间:2006年10月03日 08时47分31秒 来自:(218.79.206.187) 回应:大概认同，不过，除开记录的基本功能（现在已经没有人注重这个功能了）美是先行条件。。。。。。(发言者:jingshan ,于 2006年9月30日 21时20分08秒)  

西方化与东方的矛盾不断尖锐化的结果是最终将后现代艺术推入民众化的汪洋大海，平民的、贫困的、波普的、艳俗的、涂鸦的、流行的、时尚的、快餐的、表层的、平面的……都是对象牙之塔的否定。随着虚玄的前卫艺术的死亡，民众化的内在基因在21世纪将会越来越活跃，从而将狭义后现代[在中国还比较时尚]推入广义后现代[即后后现代]。  
　　  
前卫艺术以观念更新为己任，所谓前卫艺术的死亡，即观念开拓可能性的耗竭，即从为艺术到反艺术的过程完成了自己的轮回，即从现代主义到狭义后现代主义前后一贯的对艺术自身的追问过程的终结。目前在国内外愈演愈烈的暴力倾向和色情倾向，是歹徒手段的最后挣扎，也是前卫艺术走向死亡的征兆。　　   
民众化摄影最终结果是生活化，这是并非日常的而是提炼的视觉的另类的民众生话。对于“后后现代”艺术的创意常常在“绝是生活又绝不是生活”"绝是商业又绝非商业"的二律背反中产生，并在二律背反中产生意义。