摄影的实在与虚无
2006-10-10 9:47:08  本站原创

发言者:理然 发表时间:2006年10月08日 12时39分03秒 来自:(220.168.87.40) 回应:Re: 摄影的实在与虚无(发言者:清碧闲人 ,于 2006年10月04日 11时01分12秒)     

摄影始终要以图片示人，摄影也只能以图片（空间形式）示人．摄影的实在也只是几何灰级的聚合和分散．当潜影的基片经过成影系统灰化以后，最终呈现的便是一个空间的实在．      

发言者:理然 发表时间:2006年10月08日 11时56分29秒 来自:(220.168.87.40) 回应:摄影的实在与虚无(发言者:理然 ,于 2006年9月25日 14时35分40秒)       
实在与虚无常常与空间与时间的关系对应，在西方的传统思想中，着力于空间的有序形态对时间的量化，空间是量的关系，而时间却有质的不同。“人不能两次踏进同一条河流”意味着时间是不可分的，而到赫拉克利特的弟子克拉底鲁的“人一次也不能踏进同一条河流”时，时间的质也被否定了，时间成了西方思想难以解决的问题，黑格尔因此说“没有关于时间的科学”，而巴门尼德干脆用一个寂静不动的存在把时间问题悬之高阁了，以后的思想进程则是致力于对有形的空间的度量。毕达哥拉斯的几何数抽象出对立的符号来规定宇宙的和谐，至古代科学的最高成就欧几里德的《几何读本》，基本上都是关于如何量化空间，使其规范到一种秩序当中。遗忘的却是时间。         
与神话亲缘的希腊宇宙论其思想中的“始基”源于神谱（赫西俄德）中的卡俄斯（混沌）。“最初生出是卡俄斯”，然后便是由混沌分出多神。“混沌”在古希腊语义中是原初的无定形，黑暗无光，外观不可描述。神话中有一个这样的隐喻：混沌以后最先管理宇宙的是克洛诺斯（时间），在克洛诺斯的时代是人类的黄金时代，而克洛诺斯分出宙斯（万神之神，宇宙的秩序）后，人类倒是进入了历史的倒退，至赫西俄德的年代被哀叹为黑铁时代。也就是当宇宙秩序规范了一切，把提坦（紧张）以及克洛诺斯（时间）打入塔尔塔洛斯（大地的底层）后（遗忘了时间）的结果，在这里时间就是混沌，时间被规入虚无。而遗忘时间则成了西方思想历史进程中最大的缺陷，着力于有形空间的形态便是把时间量化为空间，至十三世纪钟表的发明意味着时间终于被打入到了空间的底，。而空间成了实实在在的定形，时间只是空间上的一个点，成了感性材料前后相继的因果链，成为广延，没有意义，也失去了驻留的价值。         
摄影恰恰是把时间空间化的产物，摄影的瞬间是几何级数的量化，这个被量化的时间成了空间的实在。而自身则落入了虚无。在现代主义对时间的感性直观的回归中，超现实主义是意图唤醒时间的，影象的运动虚化给了其短暂的滞留，似乎是打破时间被定格的外观，得以进入混沌思考。然影像本身是被框定为几何级的灰的，被分隔为不同的区域，时间最终的结果还是被量入到这些区域之中，这个被量化的时间什么也决定不了，只能是被空间实在化。         
当时间被分延以后，我们似乎又回到了空间中的时间，只是我们失去了量化的热忱而死于瞬间，瞬间成了一个死点。“最幸福的就是不要出生或马上就死”，那么视觉日记被拉申为档案，时间被切割，成为断面，打断其因果链。而那些档案类的记录最多就成为考古的材料，而不是一个生活的事件。这个后类的西方思潮依然逃脱不了混沌与宇宙，时间与空间，实在与虚无的二元隐喻，尽管其是极力要消解之。     

直白地说，摄影有三重境界？ 发言者:罗辑 发表时间:2006年9月30日 01时53分09秒 来自:(59.44.3.223) 回应:摄影的实在与虚无(发言者:理然 ,于 2006年9月25日 14时35分40秒)