摄影的实在与虚无
2006-10-10 9:47:08  本站原创

摄影的实在与虚无 发言者:理然 发表时间:2006年9月25日 14时35分40秒 来自:(220.168.87.40)     

在后风劲吹的时下,提出实在与虚无的二元命题确是有些不合时宜.但种种思潮不论怎样地兴涨,这个时代却是一个没有多少创建的时代,无论是解构式的手术,还是语言囚笼里的话语流变,甚或是前继的存在主义的荒原.其症结都纠缠于自西方思想源初米利都派的实在与虚无的二元命题之中.即泰勒斯的"水"始基和阿那克曼都拉的"无限",无论后来流变与存在的命题如何繁复地演绎成种种形态,这个最初的命题实在是地深刻地影响着西方的思想,构成了西方思想难以破碎的内核.当把这一命题结构置于对源自西方的摄影的判断时,我们可以因此而获得对摄影在各种当代理论思潮中的种种情态的认识.         
摄影的实在应该从影象的生成来考察,影像由之而生成的依据,这个依据是什么呢?是中灰,因为中灰是影象聚合的参照,但因灰度不可能有无限等级的发散,因此构成摄影实在的中灰又应该是有限的,即有限的实在.摄影的虚无是影像所不是者.这形成于的当下,也既是成象的瞬间,这个理性工具的当下瞬间因为无法让我们停留于其中,仅仅是一个从过去转向未来的间隙,其落于流变失去伦理上的依据而陷入虚无.这便构成了摄影二元命题的基础.         
当我们以此来感受摄影的面貌时,我们便建立起了追寻西方摄影观念中各种隐含其中的文化印迹.摄影虽至近晚才被发明,但其被西方思维的孵育却不只是近晚的事.对于摄影影象的另一个因素:透视法则是一个认识论上的问题,西方的知识观念是视觉的,所有的视觉权力正是来源于这个对知识的辨别.这个命题暂可不被列入我们的这个二元命题之中.        

发言者:清碧闲人 发表时间:2006年10月04日 11时01分12秒 来自:(60.160.80.219) 回应:摄影的实在与虚无(发言者:理然 ,于 2006年9月25日 14时35分40秒)   

摄影这东西,是实在,还是虚无,只能先由人去“见仁见智”了。从摄影出现后，就有不同的评说，但谁也不能否认摄影的记录功能，就因为摄影有记录功能，才使摄影走到今天，发挥作用，比如有的用于新闻传播，有的用于家庭，个人留影；有的用于所谓艺术，以摄影形式抒发个人情感等。不管怎样，摄影始终要以图片示人，才算是摄影，离开图片，就无法评说摄影。换句话说，有了摄影，及各式各样的摄影图片，才会有了对摄影及图片的“七嘴八舌”。       
说白了，根究所谓摄影的虚无与实在，无非是想根究图片或影像的“咔嚓”过程，这个过程是人的所见，所思，所想，和情感表现的过程，是形成图片或影像的重要过程。也许因为图片或影像的“瞬间”性，和人在定格图片或影像的过程中的想法和情感各不相同，才有了所谓摄影的虚无和实在的根究，这也就想把摄影纳入文化层面上评说。是否可以说，对所谓摄影的虚无和实在的根究，是想在观念上，和文化视觉上把摄影提高，提高，多点文化品位。       
问题是，对摄影的“瞬间”性的把握，是因人而异，这里有思想，目的等。再则，要根究摄影，也得想一想，是要把摄影搞成“一花独放”，还是“百花齐放”。在如今，摄影不再是少数人的专利了，有的仅是玩一玩，以摄影来娱乐一下；有的是以创作为重，以摄影表达情感；不管是以摄影来娱乐，还是以摄影创作表达情感，都会以图片来示人，在这里拍图片的人和观看图片的人，是否会都对图片有相同的看法呢？也就是说，拍出图片后，会出现对图片是反感还是赞赏的态度，也影响拍片人与观片人的情感交流，这一点在评说摄影时是不可忽视的。一句话，从摄影的“瞬间”性的把握，从拍片人与观片人的相互关系，从摄影的运用目的不同，作用不同等角度看，要根究所谓摄影的虚无与实在，恐怕还得好好斟酌。最起码，对摄影的根究得想一想，是发展摄影，还是消灭摄影；还有摄影是要以图片来感染人，还是要以文字来打动人呢？